逆ユートピアの栄光と悲惨・・・16
こうして、空中列車の客室の中で三時間がたっていく。馴致椅子の背革の上では、人間とヤプーとの興亡の歴史を夢に学びつつ眠る美女の三時間が、背革の下では、彼女の身体をささえ、快く主人を揺すりつつ、彼女への祈念に心を凝らすヤプーの三時間が・・・・・・
旧文庫版にして六百頁余のこの小説を読みながら、私は恐るべき夢魔の情景を叙していくサドの、同じように無味乾燥な文体を思い浮かべたものだった。
とは言え、第二十五章以下に頻出する一種のもじり遊び（トラヴエステイ）を読めば、作者がどんなに愉しんでいるかは明瞭である。たとえば、「神嘗」「新嘗」に関する語源学的（エテイモロジカル）なもじりに籠められた黒い諧謔を見られるがよい。「神嘗」とは、肉便器（セッチン）たるべく運命づけられたヤプーが、その調教開始にあたって、「神様（白人）のものを嘗める存在たることを誓い、液体固体を一口ずつ味わう儀式」であり、「新嘗」とは、調教終了後、「新しいセッチンとして初めて嘗める儀式」の謂なのだ。又たとえば、次の一首が生理時の清浄作業に従う矮ヤプーを謳った歌であると言えば、著者の御丁寧な解説をまつまでもなく、趣意は明らかだろう。
聖孔（はと）と接唇（キス）なしつる極小畜（かた）を眺むれば
ただ真紅（ありあけ）の経水（つき）ぞ残れる
もう一首引いておこう。
きようよりはかえりみなくておおきみの
しこのみたいといでたつわれは
これは、肉便器（セッチン）化されようとするヤプーが、イース世界での新生の決意を詠んだ歌である。本朝伝統の本歌取を、このようなグロテスクな領域にまで強引に拉し去った人物は、他にあるまい。
・・・次号更新【逆ユートピアの栄光と悲惨：家畜人ヤプー解説（前田宗男）より】に続く
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奇書「家畜人ヤプー」覆面作家はどちら？・・・読売新聞（昭和57年（1982年）10月2日） | 康芳夫 official HP （家畜人ヤプー.club） https://t.co/8UcBuQccZ1
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