逆ユートピアの栄光と悲惨・・・13
マルクーゼは、精神分析を社会科学的に拡大しながら結局は「抑圧的な生産性を人間の自我実現として讃美する」ことに終始している新フロイト派の連中に、我慢ができなかったらしい。そこで、マルクーゼの提起するものは、抑圧の廃絶こそ新しい文明の目指す方向でなければならない、という主張である。そして、その具体的な内容として、オルフェウスやナルキッソス神話を援用しつつ、かれは、リビドーの全般的解放、パーソナリティ全体のエロス化を構想するのである。「現実原則」の抑圧の下で、久しい間、性欲は肉体の一部（性器）に集中限局され、肉体の他の部分は労働の道具として意味づけられていた。だが、抑圧の排除された新世界において、すべての性感帯は復活し、性器の優位性は失われる。肉体の全体が性的定着の対象となり、快楽の手段となる。もはや肉体は労働の道具たることをやめ、仕事は遊びとなり、かくて、人類の日々は晴れやかな祝祭日の連続となる・・・・・・。マルクーゼが『エロス的文明」で構想したものは、かように「現実原則」と「快楽原則」の止揚の果て、一切の抑圧の廃棄の彼方に現われる、まさしくユートピア的な風土であった。
ところで、マルクーゼの世界と、イースの恐るべき逆ユートピアとの間には、一脈の類縁が感じられないであろうか？一方はれっきとした知名の哲学者、一方は荒唐な夢譚作家などというなかれ、マゾヒズムによる性的充足＝リビドーの解放（快楽原則）と、社会的職務の遂行（現実原則）とは、確かにここでも一元化されており、少くとも、労役が快楽に変じ、奉仕が愉悦と化している点で、両者は選ぶところがない。イース帝国のくだす社会的全要請に対して、エロス的に反応できるヤプーたちは、疑いもなく「エロス的人間」であり、さすれば、ヤプーの側に立つ時、イース帝国の文明を「エロス的文明」と呼ぶことは一向にさしつかえない。
・・・次号更新【逆ユートピアの栄光と悲惨：家畜人ヤプー解説（前田宗男）より】に続く
－－－
団 谷崎潤一郎なんかやたらに女の足を書くでしょ。あれはやっぱマゾですよね https://t.co/A7wvfIB2cn 最強対談：沼正三 VS 団鬼六 スーパーバイザー・沼正三全権プロデューサー / 康芳夫
— 家畜人ヤプー倶楽部 Executive Producer 康芳夫 (@yapoo_club) April 26, 2020
国際暗黒プロデューサー康芳夫が語る！ SMクラブ「家畜人ヤプー」に集ったド変態な有名人！ https://t.co/9kbgAauC1l @DailyTocanaさんから
— 家畜人ヤプー倶楽部 Executive Producer 康芳夫 (@yapoo_club) May 1, 2020
－－－
